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    北京pk10奖结果查询: 说说中国佛教之分化和传承中的禅宗

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    发表于 2019-6-28 17:54:22 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    佛教自宋真宗年间,僧尼的数量几乎已经二十倍于道士,所以到崇尚道教的宋徽宗时期为了道教发展,来了一次所谓的“佛道合流”,也就是把佛教的神仙体系纳入到道教中来,比如给佛陀取了“大觉金仙”的尊号,其余的佛和菩萨也改称“仙人”或者“大士”,我们今天所熟知的“观音大士”也正是源于此。这种“佛道合流”到宋徽宗被金人掳走而宣告夭折,南禅宗也就趁势而起,也就是六祖慧能的一系,神秀的北禅宗一系因为讲求“渐悟”所以逐渐衰落,而南禅宗的“顿悟”更符合每一个信众“一步登天”的心理得以兴盛。南禅宗也因各自观点陆续分化出“临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗”等五家,而之后又从临济宗分化出“黄龙派”和“杨岐派”,所以也被称为今天我们所熟知的“五家七宗”,之前佛教宗派的每一次分化都会导致大规模的辩论和集结,而越来越趋于中国本土化的佛教宗派逐渐放弃了内斗,所以佛教传到中土后经历分化、分化再分化,现在的佛教到底是要教我们什么?好像已经越来越搞不清楚了,每个佛教徒想说的都变成一宗一派之言,你教你的,我教我的。佛教是讲因缘的,禅宗能成为最中国化的宗教,也是中国文化特别是儒道文化综合影响的结果。而慧能成为禅宗的六祖、南宗成为禅宗的主流,仿佛冥冥中命中注定,是一系列因缘际会的结果。禅宗是最具中国特色的宗教,是印度佛教在中国的土壤中盛开的灿烂花朵,明显带有中国文化的特点。在佛教传入中国之前,据说禅宗已经流传了28代。据《五灯会元》记载:“世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶’?!闭馐且桓鲆馕渡畛さ墓适?,透露出禅宗的传承和宗旨。首先,禅宗的初祖是摩诃迦叶。第二,“不立文字,教外别传”,显然触及到了禅宗的实质。禅宗保持了对文字概念的警惕,因为人的思想是无限的,而语言文字是有限的,以有疆界的文字去表达无限的思想,很显然会损失一些东西。因此,禅的创始者认为,教理不靠文字流传,而是以心传心,因为“诸佛妙理,非关文字”。这说明不认识字也可以把握佛理,这是一个革命性的转变,这个转变将和中国人的思维习惯完美融合,这也预示着禅必将在中国的土地上生根发芽茁壮成长,并开出最有中国味道的花朵。摩诃迦叶之后历经28代传到了菩提达摩,菩提达摩来到中国,在金陵与梁武帝谈法不欢而散后,一苇渡江到了少林寺,并在那里面壁十年传授佛法,成为中国禅宗的首祖,以下有慧可、僧璨、道信、弘忍五代传人,这就是中国禅宗的“东土五祖”。禅宗五祖弘忍的门下有神秀和慧能两个优秀弟子,后来各立宗派?;勰苤饕窃谥泄戏酱?,神秀在北方传教,遂有禅宗中的南宗与北宗之分,而慧能后来能继承弘忍的衣钵成为禅宗六祖,实在是因缘聚会。神秀,小时博览群书,后出家成为弘忍弟子,因天资聪慧勤奋好学成为五祖弘忍的助教,理所当然地应该成为禅宗的第六代传人,但一个人的出现彻底打破了他继承法位的梦想,从此也开启了禅宗中南宗北宗谁为正宗之争,此人就是慧能。也许慧能注定与佛有缘,因为在传说中慧能对佛的领悟能力惊为天人。他本姓卢,早年丧父在广州打柴为生,偶然在卖柴火的时候听人诵读《金刚经》,不识字的他竟然能一听便悟?;褂幸恢炙捣?,在拜五祖弘忍之前,慧能已经粗通佛法,他常常为一个尼姑讲解佛经,他还曾经在宝林寺师从志远禅师学禅,在志远禅师的指引下拜在弘忍门下?;勰艿奶旄吃谟牒肴碳媸本鸵丫韵殖隼?。据说弘忍问慧能所来何意,慧能说唯求作佛,弘忍说你是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?意思是说,你是岭南人,又是少数民族,怎么能做佛呢?慧能回答说,人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?在宋朝以前广州地区被看成蛮夷之地,经济文化不发达,被人看不起。而慧能说人既有南北,佛性无南北,獦獠身与和尚不同,佛性有何差别呢?弘忍觉得他思想深邃,就留下他做厨房的杂工,这也验证了大凡扫地僧往往身怀绝技的道理。八个月以后,扫地僧慧能的时机来了。弘忍法师要将法衣传给弟子,要求弟子每人做一首偈子,大弟子助教神秀写了一首,“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘?!?。而正在厨房干活的慧能,因为不会写字,就自己口述请人帮他下来,慧能写道:“菩提本无树,明镜亦非台,由来无一物,何处惹尘?!?。五祖弘忍认可慧能对佛法的领悟能力,于是将法衣秘传于他,让慧能赶紧秘密离去,以防尘根未净的弟子加害于他?;勰芰够氐侥戏?,开始了他创设禅宗南宗的道路。其实,神秀和慧能的偈子并无高下之分,只是二者对佛性和修养方法认识的不同。神秀主张修佛要循序渐进,要经历坐禅、禅定等一系列的苦修,要时刻清扫自己的内心,不让内心兵荒马乱心猿意马,不让内心蒙上尘埃。也就是说,修佛不是一蹴而就的,而是要付出长期的努力,这叫做渐修。而惠能则认为神秀主张的天天坐禅苦修既浪费时间,又执着于修佛,反而成为认识佛性的障碍。修佛要靠顿悟,要在一刹那间悟透天机,从而坐地成佛,这种修行方法叫顿悟。神秀离开了弘忍不知所踪。弘忍去世以后,荆州当阳玉泉寺来了一个高僧传法,从者甚众影响力日隆,此人就是神秀。武则天亲自将他接到宫中奉养,此后成为“两京法主三帝国师”,神秀的北宗成为禅宗的主流。神秀去世以后,他的弟子普济等也成为国师,一时间形成了“两京之间皆宗神秀”的局面,普济也被封为禅宗的第七代传人,很显然普济的师父神秀成为法定的禅宗第六代传人。在北宗成为禅宗正宗最鼎盛的时刻,禅宗的另外一个教派正在南方生根发芽发力成长,他就是慧能的南宗教派?;勰芑氐侥戏胶笤诹匀酥幸恿?5年,后来到广州法性寺听印宗法师讲法,当时风吹幡动,一僧说风动,另外一僧说是幡动,慧能说不是风动,不是幡动,仁者心动,印宗法师一问方知是五祖弘忍的衣钵传人,立即替他正式剃度并拜慧能为师。这一年慧能年仅三十九岁。后来慧能在曹溪传法,人称“曹溪法师”。他传法的内容被弟子整理成为《坛经》,而讲课内容能被称为“经”的中国僧人,唯有慧能一人而已?;勰艿哪献诤罄茨艹晌谡?,有赖一人之功,此人就是先在神秀门下,后来成为慧能弟子的神会。神会在北宗如日中天的时刻,孤身一人北上挑起了南宗北宗之争,并靠着滔滔的雄辩和审时度势,最终让南宗战胜了北宗。神会在一次佛家大会上公然否认为北宗的正统地位,他指出,从菩提达摩开始到弘忍五祖,都是靠一袭袈裟传下来的,而弘忍五祖则将袈裟传给了慧能而不是神秀,所以慧能才是真正的六祖。同时他指出,真正的禅是六祖慧能提出的“单刀直入,直了见性”,顿悟才是修行的正确方法,而神秀的渐悟不仅不能见证佛心,相反却是修佛的障碍。因为他们执着于“凝心入定、住心看净、起心外照、摄心内证”,这种徒劳无功的坐禅方法纯属多余。神会一战成名影响力大增。安史之乱爆发了,这场战乱成为盛唐由强转弱的转折点,也成为南宗战胜宗的转折点。在平定安史之乱的过程中,神会出面号召信众捐钱捐物,为政府筹集粮草立下汗马功劳,同时他又发挥了社会活动家的优势,与朝中达官显贵、文坛领袖交朋友,建立起强大的统一战线,当时文坛大佬王维、柳宗元、刘禹锡都为慧能六祖写过文章和墓志铭,并公开承认慧能才是真正的六祖。一切都水到渠成,朝廷正式承认神会的禅宗七祖的地位,这也意味着他的老师慧能正式成为禅宗六祖。南宗能成为禅宗的正宗,除了天时地利和人和之外,还与慧能的教义有关。成佛必须以彻底的虚空清净为前提,我们要做到四大皆空放空心中的一切欲念,平静空虚地等待佛法启示那一刻的降临。而神秀的渐修理论认为,人的思想就像一座花园,如果不能每天打扫清除杂草,野草会随时生长无法根绝。也就是说,神秀所说的“时时勤拂拭”,这将是一个永远没有尽头的过程,因为人的欲望和杂念就像“野火烧不尽,春风吹又生”。按照大乘佛教的理论,人是可以成佛的,但问题是成佛的日期变得遥不可及,看起来是个不可能完成的任务。中国人大概都是急性子,都希望能在现实中得到看得见摸得着的欢乐。所以神秀的渐修的方法,又苦又累费时费力,且成佛的希望渺茫。所以,渐修派不适合中国人的性格。而慧能的禅宗思想则是直截了当单刀直入?;勰芸吹搅松裥愕慕バ蘩砺鄣娜毕荨讶擞敕鸾厝环挚?,人与佛的距离遥远,人也许永远无法抵达。而要是人的内心有佛的种子,我与佛是合二为一的,这样就消除了人与佛在时间与空间上的对立。在我顿悟的那一刻,我就是佛,佛就是我。永恒即是刹那,刹那实现永恒?;勰芩?,心是众生成佛的依据,而顿悟是成佛的修行的方法。由此,中国禅宗彻底改变了求佛的方向,不再向外苦求,而是转回自己的内心,也因此省略了传统佛家和北宗禅的辛苦修行,完全改变了佛教的面目,变得空灵甚至是平常。也就是说,禅就是平时生活的一种方式了?;勰苋衔?,人心就是佛性,因此一切众生皆可以成佛。这与孟子的性善论有异曲同工之妙。孟子认为,人性本善,在人的内心本来就有性善的种子,只要人努力求索内心,那么“人皆可以为尧舜”。而慧能认为,佛性就存在于人性中,人的本性本来没有迷茫没有烦恼,因此可以成佛。但人为什么没有成佛呢?因为人心里不能自悟?!白孕悦?,佛即众生,自性觉,众生即佛”,所以我们不需要去外边寻找成佛的方法了,而只要返回内心即可?;勰艿睦砺塾氪撤鸾痰男扌蟹椒ㄏ啾?,有三个方面的优势,更能吸引普通大众倾心向佛。第一,从修行的目标上来看,慧能的南宗将佛与我二者合二为一,强调“即心即佛”,将求佛的方向从由内向外转为返回内心,这样就使成佛的终极目标在人间成为可能。第二,从修行的空间上来看,禅宗把此岸与彼岸出世与入世统一起来。修佛不需要跑到偏远地方躲起来了,佛就在我们的日常生活之中。所以慧能说“佛法在世间,不离世间觉”,将成佛的终点定在现实的人间,这样就让禅宗从彼岸世界成为人间宗教。第三,大大缩短了成佛的时间。传统佛教和北宗都认为,要想成佛就必须经历千劫万难经历世界千万次轮回才行,这实际上告诉人们,成佛在有限的生命中遥遥无期。而禅宗南宗说,成佛就在当下的顿悟,就在那一瞬间。这样成佛的时间大大缩短,且不要经历那么多痛苦。世界上所有的宗教都是离苦得乐的,既然要追求快乐,那为何还要承受现实的痛苦,去追求遥不可及的快乐呢?而慧能的南宗高度契合了人们的追求——要是能多快好省地成佛,那我就去修佛好了。
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